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論世情疏薄與處世中道書
蓋聞今世有言：“人心惟危，道心惟微。”觀今之交游，多懷璧其疑，閉戶自守，若臨淵履冰。此風日盛，實非社稷之福。今試論其弊，以明中道。
一、防人過甚，實傷仁心
古之君子，交友以誠，待人以恕。今則不然，市井多傳“三不”之術：不輕信，不濫助，不吐真。此誠風險之世自全之計，然過則為害。
昔管鮑分金，重義輕利；范張雞黍，死生不渝。若皆以猜忌為先，何來刎頸之交？今人但見欺罔之事，遂謂四海皆詐；偶逢負義之徒，便云舉世無良。此猶因噎廢食，見木蔽林。
二、自閉過甚，反損己德
《易》曰：“二人同心，其利斷金。”人非孤島，相濡以沫乃天性。今有自囚心城者，外設重垣，內閉戶牖。雖可避一時之險，實有三害：
其一，情性枯槁。拒人千里，則溫煦不入；封心絕感，終成槁木寒灰。昔季札掛劍，徐君墓木已拱，猶守初心。今人于生者尚疑，遑論死者？
其二，助緣日稀。天有不測，誰能獨御？秦瓊賣馬，單雄信解囊；伍員渡江，漁父捐生。若平日不種善因，急難孰肯援手？
其三，世風日下。人皆自固，則惻隱消亡。魯人閉門不救鄰火，金沙電玩app終焚及己；周室諸侯自守，卒為秦吞。此非明鑒乎？
三、執中守衡，方為達道
智者處世，不偏不倚。當于信疑、開閉、人我間求中道：
信有次第：可效曾子“三省”之法，觀其行，察其言，驗其事。初交以禮，久處以誠，非可一蹴而就。昔孔子識人，“聽言觀行”，此君子之道。
仁有分際：孟子云“窮則獨善，達則兼濟”。助人當量力而行，明辨真偽。子路受牛，孔子悅之；子貢贖人，夫子譏之。圣人之教，正在損益得中。
情有節文：《禮記》謂“情深而文明”。胸中丘壑，豈可盡示于人？亦不可深藏若虛。鐘期既遇，奏流水以何慚？若逢俗子，不妨對牛彈琴。
自立為本：夫子曰“君子求諸己”。修身為本，則寵辱不驚。蘇武持節，十九年不改其志；顏回陋巷，一簞食無減其樂。自成砥柱，方可載物。
四、結語
觀今世風，猶憶《詩經》“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”之詠。鳥猶求友，人豈能獨存？昔俞伯牙碎琴，痛知音之難遇；今人閉戶，拒四海之可能。此真可謂因小失大。
{jz:field.toptypename/}愿世人明鑒：可設藩籬以護庭花，勿筑高墻而絕日月；可擇善而交，勿因噎廢食。如此，則人我兩全，世道可復見溫情。畢竟，寒冬中最暖者，非孤裘，乃相擁之心；長夜里最明者，非獨燭，乃交輝之星。
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